Brutalidad policial en Cuba

Feliz día de la Mujer Trabajadora

Felicidades a todas, compañeras. Y una patada en los cojones a todos los mierdas que quisieran veros recluidas en casa, a los que se aprovechan de vuestra buena fe, a los que os agreden porque pueden, a los que os insultan si se os acaba la paciencia y les respondéis, o a los que simplemente van de machotes y pichabravas por la vida. Que no sólo los hay en Afganistán.
Las mujeres, ni putas ni vírgenes. Muerte al patriarcado.

El vicio antropológico

Todas las disciplinas sociales tienen sus vicios característicos. La obsesión de ciertos sociólogos con cálculos numéricos imposibles, la ficción del individuo racional-individualista de los economistas liberales, la incapacidad para salir de la casuística de algunos historiadores… son sólo algunos ejemplos. El vicio más típico de la Antropología es, sin duda, el sesgo culturalista: la negación (o subestimación) de otros factores en beneficio del peso del relato ideológico. Como si las dinámicas sociales no fueran más que un juego de constructos ideales.

Esta tendencia, en ocasiones, puede llevar tan lejos que el antropólogo que estudia textos “sagrados” acaba saltando la línea que separa la ciencia social de la teología.

No cabe la menor duda de que el análisis de las biblias, coranes y talmudes es fundamental para entender la sociedad de la época en la que fueron escritos, y también, por supuesto, para tener un cuadro completo de cómo se conforma el presente. Pero a veces los antropólogos se han dedicado a interpretar la letra de dichos libros no con el fin de comprender una sociedad (histórica o actual), sino con el de contrastar su mensaje con las interpretaciones en vigor. Su objetivo se desplaza de forma sutil, en la mayoría de los casos inconsciente, del conocimiento de realidades científicas, a la búsqueda del sentido “auténtico” o “verdadero”, de la palabra "divina".

Así sucede con “El islam sin velo” de Nazanín Amirian y Martha Zein. Un libro de divulgación antropológica, rico y riguroso en las informaciones que aporta, y que persigue el muy loable fin de desmentir los prejuicios existentes contra el mal llamado “mundo islámico”. Pero también es verdad que por momentos se recrea en la interpretación de los versículos coránicos o bíblicos. Si bien su perspectiva general es laica, parece, sin embargo, en ocasiones, que está discutiendo con algún erudito islámico sobre lo que realmente quiso decir Mahoma sobre uno u otro asunto. Pero lo relevante para el análisis social no es tanto lo que quiso realmente decir el fundador de X religión sino cómo lo interpretan los agentes sociales que hablan en su nombre. Lo otro pertenece al ámbito teológico y no debería interesar a científicos sociales, sino a imanes, curas y rabinos.

Este afán por mezclar ciencia y teología se puede ilustrar también con las aportaciones de las teólogas cristianas feministas (no necesariamente, pero sí con frecuencia, antropólogas). Escudriñan incansablemente los textos cristianos de referencia, así como el patrimonio iconográfico del cristianismo, para encontrar pruebas de que su religión no es tan machista en su esencia y raíz, como lo ha llegado a parecer. (Un propósito más que inútil, desde mi punto de vista.)

Es interesante descubrir los vaivenes históricos del machismo cristiano. En ese sentido, sus trabajos tienen un gran valor para las ciencias sociales. Pero lo que debería ser absolutamente irrelevante para un científico es lo que un supuesto dios presuntamente quiso decir. Lo que los curas realmente piensan y hacen, eso sí es importante. Pero entrar en su juego y discutir sus historias como presumiendo que tienen algún valor cognitivo no es tarea científica. El debate sobre las orientaciones bíblicas y eclesiásticas es –llamemos simplemente las cosas por su nombre –teología.

Social tips

"¿Cómo se puede ser enemigo de la mujer -sea ésta lo que sea? El mundo está poblado con sus frutos, y esa es la razón de que Dios le permita vivir tanto tiempo, por nauseabunda que Ella pueda ser." Paracelso (en el s.XVI este tipo pasaba por feminista)


"La prohibición general del trabajo infantil es incompatible con la existencia de la gran industria y, por tanto, un piadoso deseo pero nada más. El poner en práctica esta prohibición (...) sería reaccionario." Karl Marx. (Yo, como buen marxista que soy, pienso poner a mis hijos a currar según aprenden a gatear)


"El lujo en el sexo bello, aunque quizás inflama el afán de placer, casi siempre debilita las facultades reproductivas, y a menudo las destruye por completo." Adam Smith (voy a dejar de regalar joyas a mi chica, a ver si no vamos a tener hijos...)


"Podría ser que los horrores políticos y militares de los que he sido testigo durante mi vida no sean el síntoma de una debilidad social pasajera, sino la consecuencia necesaria del progreso de la ciencia - la cual es, en si misma, uno de los más altos logros intelectuales del hombre." Max Born (honestidad sin límites)


"Jazz es un término de los blancos para definir la música negra. Yo hago música clásica negra." Nina Simone (una clásica negra)


En el ritual de cortejo del valle de Bethmale (Pirineo francés), la longitud de la punta de sus tradicionales zuecos tachonados se consideraba proporcional a la intensidad del amor profesado por la sujeta del deseo. (El amor no sólo duele, sino que además te puede sacar un ojo)


"Una clase de hombres [...] que tienen generalmente un interés en engañar e incluso oprimir a la comunidad, y que de hecho han engañado y oprimido en numerosas ocasiones." Adam Smith (Con este "homenaje" a los empresarios pone punto final al Libro Primero de "La riqueza de las naciones" el fundador de la ciencia económica.)


"Si quieres que algo sea hecho, nombra un responsable. Si quieres que algo se demore eternamente, nombra una comisión." Napoleón Bonaparte (El Responsable)


"Una crisis es un estado productivo. Tan sólo debe uno quitarse su regusto a catástrofe." Max Frisch (y su pipa anticatástrofes)


"La salvaje injusticia de los europeos hizo que un acontecimiento que debería haber sido beneficioso para todos resultase ruinoso y destructivo." Adam Smith (celebrando a su manera el 12 de octubre)


"Cuando el enemigo ataca, retroceder. Cuando se para, hostigar. Cuando retrocede, perseguir." Esta máxima de la guerra de guerrillas debería convertirse en un recordatorio para los que participan en una lucha desigual en cualquier frente.


"En la Europa moderna la costumbre ha sido en la mayoría de los casos regular el pago de los abogados y empleados de la justicia según el número de páginas que escribiesen (...). Para aumentar su retribución (...) han procurado multiplicar las palabras por encima de cualquier necesidad, y han corrompido así el lenguaje legal de todos los tribunales de justicia de Europa." Adam Smith (ahora ya sabemos de dónde viene la verborrea de los escritos oficiales...)


Bajo la Administración de George W. Bush, los gastos militares representaban más de un billón de dólares al año, es decir, el 8% del PIB (y con Obama la situación no ha cambiado significativamente). Lo dejo caer por si alguien aún tiene dudas sobre la naturaleza del capitalismo estadounidense... No es que no crea en la inversión pública... Es que no cree en la inversión pública en sanidad, en educación, en la reducción de pobreza...


Según Hervé Le Crosnier (Univ. de Caen), el consumo energético de las mayores granjas de servidores hoy en día rivaliza con la de una fundición de aluminio. Después de todo, parece que la "desmaterializada" sociedad de la información se está rematerializando. Sólo es cuestión de tiempo que se convierta en causa de nuevas amenazas ecológicas (cuando aún no hemos empezando a resolver las antiguas). Y es que la voracidad de nuestro modo de producción no tiene límites y ése es el verdadero problema. Nunca paramos a tiempo, siempre queremos más y, cuanto antes, mejor.


Parece que en EE.UU. hay parejas que recurren al DPI (diagnóstico preimplantacional) para elegir un embrión portador de su anomalía, como el enanismo o la sordera, con el fin de que su futuro hijo... ¡comparta con ellos esta condición! Investigadores de la Universidad John Hopkins señalan que estas peticiones son aceptadas por el 3% de los centros DPI estadounidenses. ¿Soy el único a quien esto le parece una burrada?


400.000 personas fueron esterilizadas en Alemania, 60.000 en Suecia, 50.000 en EE.UU., etc., por "enfermedades hereditarias" como la enfermedad mental, "debilidad intelectual", prostitución, alcoholismo, criminalidad, epilepsia, etc. Quien tratara de oponerse era acusado de ir en contra de la ciencia y el progreso. Pero fue la propia evolución de la ciencia (de Antropología y de Biología Molecular) la que en los años 60-70 empezó a poner fin a la locura eugenista. ¿Por qué nos resulta tan difícil encontrar un punto de sentido común entre la absurda fe ciega en los científicos y el igualmente absurdo rechazo de la ciencia?


Según la Oficina de Estadísticas Nacionales del Reino Unido el censo 2001 registró como "jedi" la confesión de 390.000 personas. Con un 0,7% de la población han quedado en cuarto lugar. Por delante de los sikhs...


Unas 7.000 (¿)personas(?) en el mundo hablan la lengua klingon, según la Modern Language Association. (Los frikis no dominarán el mundo... ya lo hacen.)


"Un seguro completo en los Estados Unidos puede costar al usuario 9.000 dólares al año. La seguridad social noruega presta los mismos servicios y cuesta al estado 4.000 dólares anuales. Estos 5.000 dólares de diferencia son el beneficio de la empresa privada" Arcadi Oliveres (ante números así resulta ciertamente pueril cualquier argumento que evoque la presunta eficiencia en la administración de recursos por el mercado libre)

Como, total, esto no lo lee ni dios, convoco un referéndum no vinculante para cambiar el nombre del blog a "EL ANO LISTO VALLECANO"

A FAVOR!!!! 9

NO, TAMPOCO ES UN ANO TAN LISTO... 6

Los atracones del capitalismo

En 1871 termina la guerra franco-prusiana provocada por la política imperial de Napoleón III y las estrategias bismarckianas. Finaliza con una contundente victoria germana y la firma del Tratado de Fráncfort en virtud del cual surge un nuevo estado-nación en Europa, Alemania. Además Francia es sometida a unas condiciones económicas draconianas: 5.000 millones francos a pagar en tres años. Con un esfuerzo monumental, los franceses consiguen liquidar la deuda antes del plazo estipulado y las tropas alemanas se retiran del país en 1873.

Para Alemania, además de la reunificación, la victoria significó una imponente inyección de liquidez. Los bancos alemanes absorbieron los 5.000 millones de francos de indemnización y eso sin contar las remesas procedentes del saqueo que durante más de dos años practicaron las fuerzas de ocupación en casi un tercio del país. Para la economía alemana fue un salto cualitativo. La explosión industrial de Alemania, que ya se estaba perfilando con la expansión de la producción bélica, consagró al Primer Reich como una de las grandes potencias del continente europeo.

629.000 franceses y 270.000 alemanes (entre soldados y civiles) murieron. La gran burguesía emergente en Alemania se cebó, pues, a base de sangre, mutilación, humillación y lágrimas. Hasta aquí nada sorprendente. Las víctimas del bando enemigo suelen importunar muy poco y las vidas de los soldados propios tampoco valen mucho, dados los estratos sociales de los que proceden.

Más que la insensibilidad y la avaricia de los financieros e industriales me llama la atención otra cosa. A la expansión económica le siguió una resaca brutal. La barra libre que se permitió el capitalismo alemán a costa de Francia le repitió violentamente con la crisis financiera de 1873. Las bolsas se descapitalizaron, los ciudadanos retiraron sus ahorros. Grandes masas desempleadas recién inmigradas a las ciudades, estancamiento y retroceso...

¿Qué recetas propuso entonces el gran capital a la crisis?

¿Un modelo más sostenible de crecimiento? Y qué más... Todos a una alzaron la voz por una expansión colonial de Alemania... Es decir, la guerra no había sido el problema. El problema era que no había habido suficiente guerra. ¿Que no quieres caldo? Toma dos tazas.

El resto de la historia ya se sabe: efectivamente Alemania se incorporó a la carrera colonial con Guillermo II, el colonialismo llevó el expolio y la esclavización a prácticamente todos los rincones del planeta, causó las dos guerras mundiales y finalmente, cuando el modelo de dominio territorial ya no daba más de sí, colapsó en los años 60 y 70 del siglo XX.

Y es que éste es precisamente el modus operandi del capitalismo. El capitalista intenta obsesivamente encarnar la ficción del individuo aislado y racional del liberalismo. Es lo que hace de él un ser miope, sólo capaz de buscar la maximización del beneficio monetario y además hacerlo al plazo más corto posible. Para ese proyecto necesita ampliar indefinidamente sus posibilidades de acumulación. No le importan las crisis bélicas, sociales, ecológicas o financieras en las que esa carrera demencial siempre desemboca. Porque para cuando sobrevienen, él ya ha recogido los beneficios.

Es lo que se llama una estrategia de "socialización del riesgo - privatización del beneficio".

La historia siempre se repite. Y la actual crisis no es diferente. Desde hace 30 años asistimos a una merma progresiva de derechos laborales y a un lento pero real desmantelamiento del Estado de bienestar. No se trata, efectivamente, sino de otra ofensiva del interés capitalista que, al igual que obligaba a gastar dinero público en expandir los imperios coloniales, avanza en esta ocasión sobre los derechos laborales y las ventajas sociales. Abaratamiento del despido, privatización de la educación, desregulación de los mafiosos mercados financieros... son ejemplos de tendencias que, aún siendo de naturaleza diferente, tienen en común el abrir nuevos espacios a la acumulación del capital. Al igual que en la época colonial, importan muy poco sus consecuencias reales.

Hoy, como ayer, la lógica del capitalismo nos impulsa sin cesar hacia la destrucción y el agotamiento. No entra dentro de esta lógica preguntarse "¿y luego qué?" A la crisis del turno respondemos con más privatizaciones, con más desregulaciones. Y cuando éstas causen nuevas crisis, diremos que es que no se ha privatizado y desregulado lo bastante.

Los alemanes del s. XIX no se preguntaban sobre lo que pasaría cuando el mundo entero estuviese colonizado. E igualmente no nos preguntamos ahora sobre lo que pasará cuando todo ya esté privatizado, cuando ya no quede nada por desregular. ¿Que no quieres caldo? ¡Toma dos tazas!

El cine bélico evoluciona (no necesariamente para mejor)

Hubo un tiempo en el que la mayor parte de las películas sobre la guerra eran, al mismo tiempo, películas históricas. El conflicto armado concreto estructuraba el argumento de la película. Importaba contar una historia de una forma, a veces realista y otras ideológicamente tergiversada, pero siempre contextualizada. He allí el grueso de las películas sobre la II Guerra Mundial, buena parte de los westerns o de los filmes que tratan de la Guerra Civil española.

Pero en algún momento la "historia de la guerra" perdió su importancia y empezó a aparecer cada vez más en las pantallas una "psicología de la guerra". Se podría decir que, al menos en parte, perdió su importancia quién luchaba contra quién y por qué. Emergió una guerra abstracta que pretendía ser una especie de estudio psicológico sobre la naturaleza humana. Esta nueva dimensión humanizó en cierta medida el cine bélico, rescató a los personajes más aplanados del cine más histórico, les dio volumen. Pero por el camino perdió algo fundamental: la razón del conflicto.

En Tierra Hostil (Kathryn Bigelow, 2008), que no deja de parecerme una película recomendable, hace algo que parece a priori imposible: hacer una cinta sólo de acción y reflexión psicológica, depurada de todo lo social o político, sobre un conflicto tan actual, tan real, tan concreto, polémico y politizado, como es la guerra de Iraq.

Obras maestras sobre la guerra de Vietnam -Apocalypse Now (Francis Ford Coppola, 1979), La Chaqueta Metálica (Stanley Kubrick, 1983)- también son más "psicológicas" que "históricas". Enfocan la guerra en tanto que fenómeno psico-social, no acontecimiento histórico particular. Pero si esas dos películas no se olvidan, en el camino, de criticar la guerra, de hacerse preguntas sustanciales como "¿Qué cojones están haciendo nuestras tropas allí?", En Tierra Hostil sí lo hace. En comparación con los clásicos de Coppola y Kubrick, la película de Bigelow profundiza aún más en la neutralidad del cine respecto al conflicto. Y además lo hace, a diferencia de aquellos (que se filmaron años después de la retirada de las tropas yanquis de Vietnam), en plena guerra, cuando el ejército estadounidense sigue ocupando y torturando, tras haber provocado en el caos con su invasión.

Esa asepsia es, en parte, bien comprensible desde un enfoque comercial. Sin mojarse, es más fácil atraer a un público más amplio. Pero, como es bien sabido, aquí, en Iraq y en todas partes, no mojarse significa tomar el lado del más fuerte.

Secuestros de palabras

Huelga: deliberada y coordenada interrupción de la actividad laboral por parte de los trabajadores para presionar a sus empleadores.

Cierre patronal: medida de acción directa que consiste en la paralización total o parcial de las actividades de uno o varios establecimientos o actividades económicas, por decisión del empresario o patrón.

Creo que está claro, ¿no? Pues parece que no... Como siempre los medios de comunicación se dedican a moldear los conceptos y los términos a su antojo. Los ejemplos se extienden desde las "huelgas" estudiantiles hasta la "huelga" de transportes de 2008. Pero el más flagrante ha sido el de la "huelga" de los cines catalanes del lunes pasado.

La huelga de exhibidores apagó el 72% de las pantallas catalanas - El País

La huelga de cines se calienta - El País

La huelga de cines en Cataluña desata una tormenta política - El Correo

Seguimiento aplastante de la huelga de cines en Cataluña - Intereconomía

Lunes de huelga en los cines de Cataluña - El Público

Arranca la huelga de cines en Cataluña - Diario de Mallorca

Les Gavarres se suman a la huelga de cines pero el Lauren de Reus, no - Diari de Tarragona

Las salas de cine van a la huelga el lunes - La Vanguardia

El cine se pone de huelga en Cataluña - El Diario Vasco

Prácticamente ningún medio mencionó la expresión "cierre patronal" (que es lo que fue la supuesta huelga). Y la casi totalidad de los que lo hicieron fue para referirse a las declaraciones del portavoz de Esquerra Republicana. Así, el ABC, por ejemplo, titulaba:

ERC lamenta el "cierre patronal" y asegura que seguirá impulsando la ley

Con el grotesco añadido de... ¡entrecomillar "cierre patronal"! Como es evidente, si Ignasi Llorente se hubiera referido a una "huelga", a los maravillosos redactores del ABC no se les hubiera ocurrido entrecomillarlo. ¡El mundo al revés!

El motivo del conflicto es, en este caso, lo de menos para mí. Lo que me parece inadmisible es que, una vez más, la ignorancia, la negligencia, el afán de sensacionalismo u otro interés inconfesable de los que ejercen la profesión periodística (apenas me atrevo a llamarles periodistas) nos oculte información relevante. Secuestros de palabras que terminan por transformar su significado y nuestra percepción de las noticias.