Izquierdas y derechas en Europa

He aquí otro mapa de izquierdas agregadas vs. derechas agregadas, esta vez de Europa.

Como izquierdas, se han tomado: liberales de izquierdas, socialdemócratas, comunistas, verdes y libertarios de izquierdas. Como derechas, nacionalistas de derechas, liberales y conservadores.

Debo decir que a mi personalmente, no es que no me preocupe la extrema derecha, pero me preocupa más la marea derechista en su totalidad y la práctica desaparición de izquierdas en muchos países.

En lo constructivo, destacar que las fuertes mayorías sociales de izquierdas en el Sur (Portugal, España, Italia, Grecia, Chipre y Malta), en mi opinión, deberían convertir en un leitmotiv fuerte y constante de nuestras fuerzas políticas la solidaridad mediterránea, con propuestas programáticas que supongan una alternativa a Europa dentro de Europa.

Comentario insustancial 1: Los dos países más de derechas de Europa son eslavos y en los 6 países eslavos la derecha gana por más de 5 puntos. 4 de los 6 países latinos son de izquierdas.

Comentario insustancial 2: Los dos países más de derechas han pertenecido al bloque socialista. Los tres más de izquierdas han padecido dictaduras fascistas.

Izquierda y derecha en las elecciones europeas en España

Mi mapa de las últimas elecciones en España. Improvisado y falto de rigor, refleja únicamente la diferencia en el voto a partidos de izquierdas y el voto a partidos de derechas. Aún con todo, es más informativo que los absurdos mapas de la prensa que solo reflejan el color del partido que ha tenido más votos.

En la totalidad del Estado, la izquierda supera a la derecha en 7,36 puntos porcentuales.

Como primera observación, quiero apuntar que Andalucía ya está negra porque más roja no podía ser. Sobre todo la región pacífica y Córdoba. Pero es que ha sucumbido incluso el habitual esquiroleo de Almería. Y me da especial alegría Málaga, que siempre he considerado más facha.

De hecho, la derecha ha perdido todo esa línea levantina, de Málaga a Castellón, que venía controlando tan férreamente desde hace tanto tiempo. Con la espléndida excepción de Murcia que, al parecer, junto a Ávila, está decidida a convertirse en la reserva moral de Occidente.

Extremadura vuelve a ser roja (si es que alguna vez dejó de serlo, que no me acuerdo). Y una de las cosas que más me impresionan es como el PP (a pesar de todas las fechorías de Cospedal) retiene Castilla La Mancha, demostrando que el hartazgo con el caciquismo socialista no era nada. Ahora va a costar sacar a esa gente con la mollera dura de roer de la zona nacional.

Madrid, que siempre es una historia aparte, está en tensión. Todavía de la derecha pero la batalla se acerca y va a ser cruenta...

Castilla y León por poquito pero pierde León, que siempre he dicho que es la provincia castellana más acogedora y con las mejores tapas. Sin embargo, la derecha sigue asentada con toda la seguridad del mundo en todo el territorio restante, así como en La Rioja. Y Ávila sencillamente espectacular.

Galicia más partida que nunca entre las zonas avanzadas de La Coruña y Pontevedra y el interior rural aún anclado a la derecha, especialmente Orense.

Asturias, como siempre, da la cara en los momentos difíciles y Cantabria, con la balanza a punto de cambiar de lado (yo que siempre la he dado por perdida).

Euskal Herria, aún con todas las reservas que habría que hacer por el diferente sistema de partidos de tienen los vascos y catalanes, demuestra tener una aplastante mayoría social de izquierdas: Guipúzcoa y Navarra, negras. Y Álava (WTF?) con una mayoría de Bildu y holgado margen de la suma de izquierdas.

Aragón, especialmente Zaragoza, vuelve a ser plenamente de izquierdas. Y Cataluña, con las mismas reservas que el País Vasco, también. Especialmente, aunque un reparto muy diferente entre los distintos partidos, Girona y Barcelona.

Baleares, dentro de su habitual popurrí electoral, también claramente de izquierdas, y Canarias, por poco, también.

Entonces, digo yo, VALE YA, ¿NO?

Comentario metodológico

He tenido en cuenta todos los partidos con más de un 1 % en cada provincia. La decisión más discutible ha sido catalogar a UPyD con las derechas, aunque su electorado se autoposiciona ligeramente a la izquierda. Pero es que no me salía poner a UPyD en la izquierda, oiga... También ha sido discutible contar a Movimiento en Red, Partido X y Escaños en Blanco con la izquierda. En todo caso, su repercusión ha sido muy escasa.

Esto es una democracia

Si hay algo no te gusta, esto es una democracia: puedes nacer en una familia que se preocupe por tu educación, hacer tus contactos para el futuro en un colegio privado, estudiar una carrera que te permita entender como funciona la política mientras te mantienen tus padres, sacarte unas oposiciones mientras te siguen manteniendo tus padres, o ser nombrado a dedo por el concejal amigo de tu padre, o montar una empresa con el dinero de tus padres, amasar una pequeña fortuna, montar con ella un partido, y ganar en las elecciones generales a dos partidos que manejan descomunales presupuestos públicos, reciben un sinfín de donaciones de bancos y corporaciones, controlan prácticamente todos los medios de comunicación que sigue el respetable, y suman unos 20 millones de votos. Y entonces, podrás imponer democráticamente tu opinión en las Cortes.

O puedes juntarte con la gente de tu barrio y quemar el ayuntamiento cada vez que os jodan. No es tan democrático como lo otro. Pero también funciona.

(un abrazo a la gente de Gamonal)

Montilla, el creyente

No salía de mi asombro viendo pasar, sobre el lateral de un autobús, la cara del Montilla acompañada de la siguiente frase: "Sigo creyendo en la justicia social". Parecía de cachondeo. No sabía si reírme o llorar.

Pero el destino me deparaba algo mejor: al alejarse el autobús, pude ver, en su parte trasera, al mismo Montilla con un "Sigo creyendo en la política". Había que tener cojones para lanzar una campaña así justo cuando las cloacas estaban reventando y toneladas de corrupción salían a borbotones a la superficie.

Si la primera afirmación sonaba a burla a la luz de las últimas medidas gubernamentales pero aún era capaz de encontrar alguna aceptación, la segunda parecía una provocación. Una amplia mayoría ve hoy en la política el chiringuito de unos pocos, algo que no trae más que problemas y sin lo que estaríamos mejor. Y todo hay que decirlo: si hablamos de la política de facto, de la alta política de los consistorios y parlamentos, buena parte de razón no les falta. ¿Cuál es, entonces, el cálculo electoral que lleva al PSC a proclamar su vinculación con la política cuando lo que procede es agachar la cabeza y confesar los errores cometidos?

Siguen intentando vivir de las rentas. Como no se ha llegado a producir una explosión social de rechazo contra la política, el desgaste nunca se impone; siempre, al afrontar las próximas elecciones, es más rentable tirarse el farol y decir que aún se cree en la política. Pero el avance de la abstención es progresivo. España va con un calendario algo atrasado en este sentido respecto a la avanzadilla de Europa, pero sigue el mismo camino. La aversión a la política y a los políticos va ganando terreno y perjudica, significativamente más, a la izquierda.

Si se sigue insistiendo en ignorar la despolitización de las bases de la izquierda, si se siguen utilizando las viejas fórmulas repitiendo que las cosas podrían ir peor, auguro dos escenarios posibles.

Una deriva a la norteamericana hacia un "sistema de partidos" que ni merece tal nombre, dado que los cauces de actuación forman, de hecho, parte del aparato del Estado. El montaje dispone de la suficiente flexibilidad como para permitir la emergencia de un Obama o de un Bush según el caso. Pero por muy diversos que sean los personajes ni por asomo pueden amenazar la respetabilidad burguesa de la gran política y la continuidad de los principales intereses que se hallan tras ellos. La izquierda se queda fuera, dividida, descafeinada, condenada a debatir consigo misma sin nadie que la escuche.

El otro escenario es la consolidación de nuevas fuerzas políticas con discursos de regeneración y despolitización. Su pretendido apoliticismo y su discurso tecnocrático oculta políticas antisociales y xenófobas. Su arco se extiende desde la extrema derecha pura y dura, como ya pasa en muchos países de Europa, hasta formaciones oportunistas y demagogas del tipo de UPyD.

Ambos escenarios suponen la completa expulsión de toda izquierda medianamente transformadora de las instituciones. No es derrotismo: sólo un aviso para los que, al estilo de Montilla, piensan seguir tratando de idiota a la gente.

ACTORES Y MOVIMIENTOS EN TORNO A EDUCACIÓN PARA LA CIUDADANÍA

En 2006 el Real Decreto (RD) 1631 (1) establecía las enseñanzas mínimas correspondientes a la Educación Secundaria Obligatoria (ESO). La capacitación para "el ejercicio de la ciudadanía activa" se enumeraba entre las competencias que los alumnos deberían haber adquirido al finalizar el ciclo. Pero además de esa competencia transversal, se instituía en su artículo cuarto, obedeciendo a la Ley Orgánica 2/2006 de Educación (LOE) (2), la materia de Educación para la Ciudadanía (EpC). Consta de cuatro asignaturas y su implantación se completará en el curso entrante (2009-10) con su extensión a Primaria (43) (44).

La inspiración europea

Para justificar su institución, el RD remite a la Constitución Española (CE) y a la Recomendación (2002) 12 del Consejo de Ministros de la Unión Europea (UE) (3).

Sin embargo, la EpC ha ido más allá de esas dos fuentes declaradas, especialmente en su orientación metodológica que se puede entrever en su insistencia en la educación afectivo-emocional (23) (36) (41):

"La Educación para la ciudadanía contribuye al desarrollo de la competencia de aprender a aprender fomentando la conciencia de las propias capacidades a través de la educación afectivo emocional y las relaciones entre inteligencia, emociones y sentimientos." (1)

Sin embargo, los objetivos de la asignatura sí son coherentes con los objetivos generales de la Recomendación. Ésta aduce "el aumento de los casos de corrupción, racismo, xenofobia, nacionalismo agresivo, intolerancia con las minorías, discriminación y exclusión social" para justificar la necesidad de "eliminar la violencia y las ideas y comportamientos extremistas" (3). En la manera que lo hace pienso que se pueden distinguir dos elementos:

a) Una orientada a lo que yo interpreto como educar en la tolerancia moral y cierto distanciamiento de la saturación informativa que padecemos (41). Así, se habla de "enseñar a vivir juntos" o de "desarrollar un espíritu crítico con respecto a la información, los modelos de pensamiento y las concepciones filosóficas, religiosas, sociales, políticas y culturales". (3)

b) Otra, en cierta medida contradictoria con la anterior, consistente en exaltar (de forma escasamente crítica) las instituciones de facto (41). Así, la Recomendación se propone conseguir que el ciudadano se mantenga "fiel a los valores y los principios fundamentales del Consejo de Europa" (3). Y el RD establece como objetivos de la materia "asumir y valorar positivamente los derechos y obligaciones que se derivan (...) de la Constitución Española", aceptando sus valores "como criterios para valorar éticamente las conductas (...) y las realidades". Asimismo exige "apreciar los principios que fundamentan los sistemas democráticos y el funcionamiento del Estado español y de la Unión Europea" (1).

En otras palabras, se trata de un intento de “prevenir disfunciones sociales” (38) con una doble incidencia sobre los valores de los futuros ciudadanos:

- Por un lado, restando importancia, privatizando, relativizando todas las líneas de fractura o credos fuertes que eventualmente puedan surgir.

- Promocionando, en cambio, la concentración de las lealtades en el "mínimo denominador común" de todos, el ordenamiento jurídico vigente que se hace llamar “universal” (29) (36). Lo hace de una manera que recuerda extraordinariamente la "religión civil" de Salvador Giner (13), una religión que a semejanza de las tradicionales no es privada sino social, pero a diferencia de aquellas no es sobrenatural. Una "religión" que no excluye otras "religiones" pero las privatiza. Los ordenamientos son lo único no desacralizado, sublimados y abstraídos de su historicidad y presentados como un resultado perfecto, un destilado de racionalidad. Si algo falla, si por algo no funcionan, ellos no tienen nada que ver, el desajuste es siempre una cuestión externa.

Esto, sin embargo, es por lo que respecta a la orientación general originada en Europa. Su aplicación en los diferentes Estados debe ser enfocada desde perspectivas particularizadas, teniendo en cuenta la gran diversidad de coyunturas políticas.

La coyuntura española

En la coyuntura española el efecto de hecho fue traer a primera plana de la agenda mediática un cleavage que electoralmente beneficiaba al partido en el poder, al permitirle tomar el centro del espectro ideológico. La asignatura activó a la militancia más conservadora de la derecha, mientras dejaba relativamente indiferentes a los votantes más liberales, poco interesados en cuestiones religiosas, obligando de ese modo a hacer difíciles equilibrios al Partido Popular (PP).

No se puede afirmar que ésta fuera la motivación única o principal del partido gobernante, pero tampoco parece verosímil que no se tuvieran en cuenta estas consideraciones al orientar la reforma. Algunas declaraciones del Gobierno y sus ideólogos parecieron claramente orientadas a ahondar en esa línea divisoria entre lo religioso y lo democrático (34). Así, la vicepresidenta primera del gobierno, María Teresa Fernández de la Vega, afirmaba provocativamente en 2007: "La asignatura educa en algo que combate la Iglesia: en valores." (14)

Ausencia de consenso

Era evidente a priori que la sacralización del ordenamiento jurídico vigente (el segundo de los elementos propuestos) podía repeler a una parte de la población (24). Bastaría con no estar de acuerdo, por ejemplo, con puntos tan discutibles de la CE como la forma monárquica del Estado o ser partidario de un marco de soberanía diferente al actual para no poder identificarse con esta forma de educar para la ciudadanía. Pero, aún sin llegar tan lejos, la sola previsión de los desacuerdos alejó de la asignatura a actores para los que el consenso en sí era un valor (36). En ese sentido fueron características tanto la petición, en su momento, del Consejo Escolar del Estado de no implantar la asignatura (15) (16) como la arduidad de las recientes deliberaciones del Tribunal Supremo (TS) sobre el derecho a la objeción (31) (32).

Por eso no deja de ser algo curioso que la EpC haya encontrado sus grandes opositores en los críticos del primero de los elementos identificados: el que relativizaba y promovía la tolerancia. Esa oposición, liderada por la Iglesia católica, fue la que copó los titulares, la que causó importantes dilemas de política electoral al PP, y la que provocó numerosas adhesiones a la asignatura como forma de rechazo a la intromisión de la Iglesia en asuntos educativos.

Un análisis de la oposición

Antes de nada, es importante señalar que los opositores a la EpC sitúan su lucha en un lugar muy común en la derecha política que es un supuesto ancestral enfrentamiento entre las veleidades totalitarias de los Estados y el derecho de las familias a controlar la educación de los niños (6) (8) (9) (10) (11) (12) (23) (25) (39). Esta visión es simplista e ideológica al tratar a los Estados como actores unitarios y homogéneos y a las familias como portadores de unos derechos naturales. Ha dado lugar a la ideología de la libertad de elección, cuyas motivaciones subyacentes son principalmente dos:

1) Una aspiración profunda e histórica que proviene del deseo de los progenitores de clases dominantes de legar a sus hijos sus posiciones sociales (siendo el método más legitimado para ello en una sociedad de ideología liberal una educación diferencial).

2) Una motivación más coyuntural y que tiene que ver con el avance del aconfesionalismo en los sistemas públicos educativos en Europa que se encuentra con la resistencia de las iglesias mayoritarias. En el caso español, la Iglesia católica ha ido adoptando el discurso de la libertad de elección a partir de la reforma posfranquista y, en particular, desde la llegada del Partido Socialista (PSOE) al poder en 1983. Es con esta segunda motivación con la que está más relacionada la oposición a la EpC.

Aunque contiene numerosas referencias al pensamiento crítico y al fomento de los comportamientos solidarios, la EpC en ningún momento pone en cuestión el entramado del modo de producción vigente (41). Es significativo que, en el campo socio-económico hable de "rechazo de las discriminaciones provocadas por las desigualdades", pero no de “rechazo de las desigualdades” (1). Y para conseguir los objetivos de justicia a los que hace referencia, incide sobre todo en medios indirectos, siempre coherentes con la libertad de mercado (1) (41):

* el “poder” del consumidor

* la militancia asistencial en Organizaciones No Gubernamentales (ONGs)

Aunque tampoco sean perspectivas muy populares en la derecha política, no son esencialmente contradictorias con sus posicionamientos. Muchos de éstos incluso aplauden a las ONGs asistenciales, en tanto que alivian parte de las demandas sociales que de lo contrario pesarían sobre el Estado. Y asimismo son recurrentes las retóricas del "consumidor-votante" y "la democracia del mercado" (4).

En definitiva, los temarios de la asignatura no parecen cuestionar realmente el paradigma productivo capitalista. La EpC sí forma (o al menos no impide formar) para el mercado. Aunque esporádicamente se encuentren declaraciones de este tipo:

"Los manuales de la asignatura miran con ojos críticos el sistema capitalista y la globalización. Esta inclinación no es nueva. Estaba ya arraigada en sus compañeros, los libros de Sociales, Geografía e Historia. (...) Dentro de este escenario radical, un colectivo que sale especialmente mal parado es el de los empresarios. Los libros de texto suelen coincidir en representarlos como hombres de gran estómago, saciados de comida, fumando un puro y con billetes saliendo del bolsillo." (5)

En realidad, no son representativas del grueso de los opositores y sólo reflejan la profunda animadversión contra las Ciencias Sociales de algunos propagandistas ultraliberales. La propaganda de las organizaciones del entorno de los objetores (7) revela las dos fuentes de tensión más importantes en la EpC:

A) La profundización en la privatización de las creencias religiosas (22) (34). Lo llaman “imposición de laicismo y relativismo” (17). Quisieran que se admitiera en la escuela “la existencia permanente y objetiva de la verdad y el bien” y que no se silenciara “la existencia de Dios y de la trascendencia de la vida humana”. Asimismo consideran que, por culpa de la EpC, la asignatura de Religión “es marginada al tener alternativas”. (7)

B) Amplitud de la educación sexual y para la igualdad de género, con especial rechazo a la homosexualidad y a lo que denominan “ideología de género” (distinción entre sexo y género aceptada en las Ciencias Sociales) (17) (25) (29) (35) (39) (40) (42) (46). Así, Profesionales por la Ética asegura que la EpC es “educación para la homosexualidad” (18) y pone en duda la existencia de distintas orientaciones afectivo-sexuales (7).

La ambigüedad del PP

En lo que al juego político se refiere, desde el pico de las movilizaciones contra la EpC en 2007 (48) el PP ha ido tomando distancias del entorno objetor. El cambio ha afectado incluso a los que parecían acérrimos defensores de la objeción como la Presidenta de la Comunidad de Madrid Esperanza Aguirre (21), y ello ha hecho que el dedo acusador de las organizaciones de los objetores ya no se levante sólo sobre “el gobierno” sino sobre “los partidos”.

Probablemente cuando vuelva a gobernar suprimirá la asignatura o la transformará profundamente, como ya hace en las Comunidades Autónomas (CCAA) que dirigen (45) (47). Pero el movimiento objetor le ha supuesto un bache al Partido Popular. Y no sólo porque se encontró con toda una serie de sentencias judiciales desfavorables que le dieron cierta imagen de “antisistema” (26) (27) (28) (29) (30) (31) (32) (33) (34) (37) (40) (42) (45) (46). La causa principal está en que el electorado del PP está muy disperso en términos de intensidad religiosa. Según los datos del Barómetro de julio del Centro de Investigaciones Sociológicas (CIS), los votantes del PSOE se reúnen en un 50,2% en católicos no practicantes, mientras los demás se encuentran fuertemente agrupados en categorías próximas a ésta (no creyentes y católicos poco practicantes). En el electorado del PP, sin embargo, aquel grupo, muy mayoritario en la población española, se reduce al 40,8%, y por otra parte hay un 34% de los que se podrían denominar muy o bastante practicantes (asistentes a oficios religiosos mínimo una vez al mes) (20). Es decir, en lo que se refiere a actitudes religiosas, los votantes del PSOE presentan sólo una moda, mientras los populares ofrecen dos. El equilibrio que debe mantener en esa materia es, por tanto, más delicado. Y ello se hizo notar en su evolución respecto al conflicto en torno a la EpC. Es de señalar que las frecuencias indicadas se repiten con notable estabilidad en los Barómetros del CIS desde hace muchos años.

FUENTES

RD 1631/2006

(1)http://www.boe.es/aeboe/consultas/bases_datos/doc.php?coleccion=iberlex&id=2007/00238

LOE
(2)http://noticias.juridicas.com/base_datos/Admin/lo2-2006.html

Recomendación (2002) 12 del Consejo de Ministros del Consejo de Europa
(3)http://www.coe.int/t/dg4/education/edc/Source/Pdf/Documents/By_Country/Spain/2002_38_Rec2002_12_Es.PDF

(4) FRIEDMAN, Thomas The Lexus and the olive tree. Anchor Books, 2000

Actualidad Económica

(5)http://www.actualidadeconomica.com/2007/11/29/mercado1.html

Libertad Digital

(6)http://www.libertaddigital.com/sociedad/monsenor-canizares-denuncia-que-educacion-para-la-ciudadania-llevara-a-la-sociedad-cuesta-abajo-hacia-el-totalitarismo-1276303988/
(8)http://blogs.libertaddigital.com/presente-y-pasado/educacion-para-la-ciudadania-y-totalitarismo-4520/
(11)http://www.gees.org/articulo/4443/56

Profesionales por la Ética

(7)http://www.profesionalesetica.org/documentos/ppe/10_motivos.pdf

(23)http://blogs.periodistadigital.com/profesionalesporlaetica.php

Aragón Liberal

(9)http://www.aragonliberal.es/noticias/noticia.asp?notid=12799

www.padreobjetor.com
(10)http://www.padreobjetor.com/2009/08/totalitarismo-para-la-ciudadania/

elmanifiesto.com
(12)http://www.elmanifiesto.com/articulos.asp?idarticulo=2107

(13) DÍAZ-SALAZAR, Rafael, GINER, Salvador y VELASCO, Fernando (eds.), Formas modernas de religión, Madrid, Alianza, 1999

Humanismo Laico

(14)http://www.humanismolaico.com/articulos/educacion-en-valores-ciudadania.htm

Aula Intercultural

(15)http://www.aulaintercultural.org/breve.php3?id_breve=310

El País

(16)18-02-2005 El Consejo Escolar pide sacar la religión del horario educativo y que no se evalúe

(23)http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Canizares/centros/religiosos/impartan/nueva/asignatura/colaboraran/mal/elpepusoc/20070626elpepusoc_4/Tes

(25)http://www.elpais.com/articulo/madrid/Objetores/Educacion/Ciudadania/elpepuespmad/20070419elpmad_9/Tes/20070419elpmad_9/Tes

(32)http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Supremo/desarma/boicoteo/obliga/cursar/Ciudadania/elpepusoc/20090129elpepisoc_2/Tes

(34)http://www.elpais.com/articulo/opinion/torno/Educacion/Ciudadania/elpporopi/20070807elpepiopi_5/Tes

(48)http://www.elpais.com/articulo/Comunidad/Valenciana/UGT/recurre/procedimiento/desplazo/profesorado/Ciudadania/elpepuespval/20090822elpval_4/Tes

EpC No

(17)http://www.epcno.org/epcno/

ADN

(18)http://www.adn.es/ciudadanos/20070627/NWS-0602-Educacion-Ciudadania-Etica-Homosexualidad.html

Diario de la Sierra

(19)http://www.diariodelasierra.es/2009/04/29/el-ayuntamiento-de-galapagar-desmiente-informaciones-difundidas-por-profesionales-por-la-etica/

CIS

(20)http://www.cis.es/cis/opencms/-Archivos/Marginales/2800_2819/2811/Cru281100RECUERDO.html

COPE

(21)http://www.cope.es/familia/04-03-09--extrana_maniobra_esperanza_aguirre_epc,35895,1,noticia_ampliada

Controversias filosóficas

(22)http://controversiasfilosoficas.blogspot.com/2009/01/etica-y-profesionales-por-la-etica.html

CNT-AIT Federación Local de Valladolid

(24)http://www.cntvalladolid.es/spip.php?article239

La Vanguardia

(26)http://www.lavanguardia.es/premium/publica/publica?COMPID=53414791727&ID_PAGINA=22088&ID_FORMATO=9&turbourl=false

La Nueva España

(27)http://www.lne.es/secciones/noticia.jsp?pRef=1909_46_606325__SOCIEDAD-Y-CULTURA-TSJA-rechaza-derecho-objecion-conciencia-sobre-asignatura

Diario de Mallorca

(28)http://www.diariodemallorca.es/secciones/noticia.jsp?pRef=2008110600_2_407378__Mallorca-TSJB-desestima-primer-recurso-Balears-contra

Europa Press

(29)http://www.europapress.es/cantabria/noticia-ampl-epc-tsjc-niega-dos-alumnas-objecion-porque-minimo-referente-etico-basado-constitucion-20090120152449.html?rel

información.es

(30)http://www.diarioinformacion.com/secciones/noticia.jsp?pRef=2008050300_2_750284__Nacional-Tribunal-Navarra-rechaza-suspension-Educacion-para-Ciudadania

El Mundo

(31)http://www.elmundo.es/elmundo/2009/01/28/espana/1233149624.html

castillalamancha.es

(33)http://www.castillalamancha.es/portal/Contenidos/Actualidad/default.asp?REG=71076&opactualidad=detalle

Tiempo

(35)http://www.tiempodehoy.com/default.asp?idpublicacio_PK=50&idioma=CAS&idnoticia_PK=42843&idseccio_PK=624&h=

ABC

(36)http://www.ciudadania.profes.net/ver_noticia.aspx?id=10931

(45)http://www.abc.es/20090805/madrid-madrid/madrid-avala-contenidos-educacion-20090805.html

levante-emv.com

(37)http://www.levante-emv.com/secciones/noticia.jsp?pRef=2009013000_19_549367__Camps-reinterpreta-sentencia-Supremo

www.ciudadania.profes.net

(38)http://www.ciudadania.profes.net/ver_seccionFija.aspx?id=2

Observatorio para la Objeción de Conciencia

(39)http://www.objetamos.com/

20Minutos

(40)http://www.20minutos.es/minuteca/educacion-para-la-ciudadania/

Junta de Andalucía

(41)http://www.juntadeandalucia.es/educacion/www/portal/com/bin/europa/Contenidos/Documentos/borrador_ed_ciudadania_01/1149769387013_borradores_objetivos_y_contenidos_ed._ciudadania.pdf

Canal Sur

(42)http://www.canalsur.es/informativos/noticia?id=84646&idCanal=713

lavozdigital.es

(43)http://www.lavozdigital.es/jerez/20090825/jerez/educacion-para-ciudadania-suma-20090825.html

El Correo Digital

(44)http://www.elcorreodigital.com/vizcaya/20090817/rioja/educacion-para-ciudadania-desembarca-20090817.html

Diario Crítico de la Comunitat Valenciana

(45)http://www.diariocriticocv.com/noticias/ciudadania/valores/valencia/not305231.html

Agencia EFE

(46)http://www.google.com/hostednews/epa/article/ALeqM5jMu_vsyy-PHFx4bIPS0njbGIsmRQ

Ical

(47)http://www.icalnews.com/FichaNoticia.cfm?id=178227